Dzikir ini adalah dzikir yang mungkin telah banyak kita
ketahui, telah sering kita amalkan… Ya, dzikir itu adalah dzikir keluar rumah.
Namun apakah kita telah memahami kandungan yang sangat agung dibaliknya?
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa salalm bersabda:
الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ
إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ
Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh
Allah Subhanahu wa Ta ‘ala daripada orang mukmin yang lemah. Pada masing-masing
memang terdapat kebaikan.
احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ
بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ
BEKERJALAH dengan sungguh-sungguh dengan apa yang
bermanfaat bagimu, mohonlah pertolongan kepada Allah Azza wa Jalla dan
janganlah kamu menjadi orang yang lemah.
وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ
لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا
Apabila kamu tertimpa suatu kemalangan, maka janganlah
kamu mengatakan; ‘Seandainya tadi saya berbuat begini dan begitu, niscaya tidak
akan menjadi begini dan begitu’.
وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ
فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ
Tetapi katakanlah; ‘lni sudah takdir Allah dan apa yang
dikehendaki-Nya pasti akan dilaksanakan-Nya. Karena sesungguhnya ungkapan kata
‘law’ (seandainya) akan membukakan jalan bagi godaan syetan.’” [HR Muslim]
Dari Abu Hurairah, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
salalm bersabda:
لَأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ
حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا فَيُعْطِيَهُ
أَوْ يَمْنَعَهُ
“Seandainya ada seseorang di antara kalian mencari
seonggok kayu bakar lalu dipanggul (ke pasar untuk dijual), lebih baik daripada
meminta kepada seseorang, terkadang diberi dan terkadang tidak”. [Muttafaqun 'alayh]
Said bin Musayyib berkata: “Barangsiapa berdiam di masjid
dan meninggalkan pekerjaan, lalu menerima pemberian yang datang kepadanya, maka
(ia) termasuk mengharap sesuatu dengan cara meminta-minta”. [Talbisul Iblis, Ibnul Jauzi, hlm. 300]
Abu Qasim Al Khatli bertanya kepada Imam Ahmad: “Apa
pendapat anda terhadap orang yang hanya berdiam di rumah atau di sebuah masjid,
lalu berkata ‘aku tidak perlu bekerja karena rezekiku tidak akan lari dan pasti
datang’?” Maka beliau menjawab: “Orang tersebut bodoh terhadap ilmu. Apakah
(ia) tidak mendengarkan sabda Rasulullah : “Allah menjadikan rezekiku di bawah
kilatan pedang (jihad)’ ” [Talbisul Iblis, Ibnul Jauzi, hlm. 302]
Sahl bin Abdullah At Tustari berkata,”Barangsiapa yang
merusak tawakkal, berarti telah merusak pilar keimanan. Dan barangsiapa yang
merusak pekerjaan, berarti telah membuat kerusakan dalam Sunnah.” [Talbisul Iblis, Ibnul Jauzi, hlm. 299]
Untuk lebih lengkapnya tentang tawakkal silahkan disimak
artikel: “Sembahlah Allah dan Bertawakkallah kepadaNya!
Sabda beliau:
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا
بِاللَّهِ
Laa hawla wa laa quwwata illa billaah
Kalimat al-Hawqolah, sebagaimana dikatakan oleh para
ulama, mengandung konsekuensi makna; “isti’aanah (memohon pertolongan) hanya
kepada Allah.”
Karena kalimat ini berisi ikrar hamba, bahwasanya ia
sedikitpun tidak memiliki daya dan kemampuan untuk meraih apa yang diinginkan
dan menghindar dari apa yang dibencinya, kecuali dengan daya dan kekuatan
(pertolongan) dari al-Maula, yaitu Allah semata.
Sungguh para Salaf begitu mendalam pemahamannya tentang
rahasia makna kalimat ini. Renungkanlah bagaimana Ibnu ‘Abbas radhiallahu’anhu
menafsirkan makna al-Hawqolah (Laa hawla walaa quwwata illaa billaah) dengan
ucapannya:
لاَ حَوْلَ بِنَا عَلَى الْعَمَلِ
بِالطَّـاعَةِ إلاَّ بِاللهِ، وَلاَ قُوَّةَ لَنَا عَلَى تَرْكِ الْمَعْصِيَةِ
إلاَّ بِاللهِ
“Tidak ada kemampuan bagi kami dalam melakukan amalan
ketaatan kecuali dengan pertolongan Allah, dan tidak ada kekuatan bagi kami
untuk meninggalkan maksiat kecuali dengan pertolongan dari Allah (pula).”
Demikian pula Zuhair bin Muhammad pernah ditanya tentang
makna “Laa hawla walaa quwwata illaa billaah”, lalu beliau menjawab:
لاَ تَأْخُذُ مَا تُحِبُّ إِلاِّ بِاللهِ،
وَلاَ تَمْتَنِعُ مِمَّا تَكْرَهُ إِلاَّ بِعَوْنِ اللهِ
“Engkau tidak akan mampu meraih apa-apa yang engkau sukai
kecuali dengan pertolongan Allah, dan engkau tidak akan mampu menghindar dari
apa-apa yang engkau benci kecuali dengan pertolongan Allah pula.”
Kedua tafsiran tersebut diriwayatkan oleh as-Suyuthi
dalam ad-Durul Mantsuur: 5/393-394
[dinukil dari Fiqhul Ad’iyah wal Adzkaar: 1/282]
Hubungan kalimat ini dengan tawakkal
Para ulama mengatakan: Sebagaimana kalimat Tauhid “Laa
ilaaha illallaah” tidak akan ada faidahnya kecuali dengan mengikhlaskan segenap
ibadah hanya bagi Allah semata, maka demikian pula kalimat al-Hawqolah “Laa
hawla walaa quwwata illaa billaah” tidak akan berarti apa-apa kecuali dengan
mengikhlaskan isti’anah (permohonan pertolongan) hanya kepada Allah semata.
Sungguh Allah telah menghimpun “rahasia” kedua makna tersebut pada satu ayat
dalam Surat al-Qur-aan yang paling agung, al-Fatihah:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
“Hanya kepada-Mu kami beribadah, dan hanya kepada-Mu kami
memohon pertolongan.”
Kalimat pertama (إيَّاكَ
نَعْبُدُ) menyiratkan ikrar
perlepasan diri hamba dari kesyirikan, dan kalimat kedua (وإياك نستعين)
mengandung ikrar ketidakmampuan dan ketidakberdayaan hamba dalam mewujudkan
segala hal yang diinginkannya kecuali dengan pertolongan Allah semata.
Tidak heran jika Ibnul Qayyim menukil ucapan gurunya
(Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah):
“Aku meneliti dan merenungkan (kandungan) do’a yang
paling bermanfaat (bagi hamba), maka aku menemukannya pada do’a yang mengandung
permintaan tolong hamba kepada Allah untuk meraih keridhaan-Nya, dan aku
melihat (kandungan do’a tersebut) ada di al-Fatihah (إياك
نعبد وإياك نستعين)…”
[Madaarijus Saalikiin: 1/78, dinukil dari Fiqhul Ad’iyah
wal Adzkaar: 1/284]
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menukil sebuah atsar yang
indah dan sarat makna, ketika menjelaskan hakikat ini:
مَنْ سَرَّهُ أنْ يَكُوْنَ أَقْوَى
النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ، وَمَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُوْنَ أَغْنَى
النَّاسِ فَلْيَكُنْ بِمَا فِيْ يَدِ اللهِ أَوْثَقُ مِنْهُ بِمَا فِيْ يَدِهِ
“Barangsiapa senang menjadi manusia yang paling kuat,
maka hendaklah ia bertawakkal kepada Allah. Dan barangsiapa yang senang menjadi
manusia yang paling kaya, maka hendaklah apa-apa yang ada di tangan Allah lebih
pasti baginya dibandingkan dengan apa-apa yang telah ada dalam genggaman
tangannya (sekalipun).”
[Majmu’ Fatawa: 13/321-322, dinukil dari Fiqhul Ad’iyah
wal Adzkaar: 1/283]
Dan ketahuilah, keduanya merupakan hasil dari seseorang
yang mengamalkan tawakkal dengan kalimat ini sebaik-baiknya.
Demikianlah rahasia di balik keagungan al-Hawqolah.
Tentunya setelah memahami makna kalimat ini, kita bisa mengamalkannya dalam
do’a dengan hati yang lebih khusyu’, penuh harapan dan rasa ketundukan pada
Allah ‘azza wa jalla, terutama pada 2 kondisi yang telah dijelaskan oleh
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah:
Petama; saat memohon pertolongan Allah.
dan kedua; ketika bertawakkal, menanti keputusan Allah
setelah melakukan ikhtiar.
[Disusun oleh Redaksi al-Hujjah (semoga Allah mengampuni
dan meninggikan derajatnya) Muroja’ah oleh: Ust. Fakhruddin Abdurrahman, Lc;
Lebih lanjut silahkan baca:
Sabda beliau
قَالَ يُقَالُ حِينَئِذٍ
“Maka pada saat itu akan dikatakan kepadanya…”
Disyarah oleh Syaikh Majdi, bisa saja yang berkata adalah
Allah; bisa juga salah satu dari malaa-ikat.
Sabda beliau
هُدِيتَ
engkau telah diberi petunjuk
Disyarah oleh Syaikh Majdi, menuju ke jalan yang haq, dan
menuju kepada kebenaran, dengan engkau diberi taufik untuk mengutamakan dzikir
kepada Allah dan engaku masih saja mendapat petunjuk dalam semua amal,
perkataan, (perbuatan), dan keadaanmu.
Sabda beliau
وَكُفِيتَ
engkau telah dicukupkan
Disyarah oleh Syaikh Majdi, dengan kata lain, telah
dijauhkan keburukan darimu.
Sabda beliau
وَوُقِيتَ
engkau telah dijaga
Disyarah oleh Syaikh Majdi, dengan kata lain, engkau
telah dijaga dari segaa sesuatu yang tersembunyi darimu berupa sesuatu yang
menyakitkan dan keburukan.
Sabda beliau
فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ
فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ
Hingga setan-setan menjauh darinya.
Disyarah oleh Syaikh Majdi, dengan kata lain, syaithan
menjauhkan diri darinya. Maka diaktakan kepada syaithan lain yang mencoba untuk
menyakitinya atau mengganggunya:
Sabda beliau
كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ
وَكُفِيَ وَوُقِيَ
“Bagaimana (engkau akan mengoda) seorang laki-laki yang
telah mendapat petunjuk, kecukupan dan penjagaan.”
Disyarah oleh Syaikh Majdi, dengan kata lain, tidak
tersisa lagi jalan untukmu mendatangi orang yang telah diberi petunjuk untuk
selalu berdzikir kepada Allah, dipalingkan dari syirikan, dan dijaga dari
tipu-daya dan jebakanmu.
Sabda beliau
اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذ بِكَ أَنْ
أَضِلَّ
allahumma inniy a’uudzubika an adhilla…
Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu jangan
sampai aku sesat
Disyarah oleh Syaikh Majdi, dengan kata lain, aku sesat
dalam diriku sendiri. Kesesatan merupakan kebalikan dari petunjuk. Asalnya,
“sesuatu sesat” adalah jika sesuatu tersebut hilan atau sesat dari jalan jika
ia bingung.
Sabda beliau
أَوْ أُضَلَّ،
au u-dhill
atau aku disesatkan
Disyarah oleh Syaikh Majdi, dengan kata lain, orang lain
menyesatkanku.
Sabda beliau:
أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ
aw azilla aw uzalla
atau berbuat kesalahan atau disalahi
Disyarah oleh Syaikh Majdi, kedua-duanya dari akar kata “الزلة”,
dengan kata lain, kesalahan. Mkna yang pertama, “Aku melakukan kesalahan karena
diriku sendiri atau aku menjerumuskan orang lain kedalam kesalahan itu.
Sedangkan makna kedua, orang lain menjerumuskan diriku ke dalam kesalahan itu.
sabda beliau
أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ
aw azhlima aw uzhlam
atau menganiaya atau dianiya
Disyarah oleh Syaikh Majdi, kedua-duanya dari akar kata “الظلم” yang
artinya meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya. Makna pertama, aku menganiaya
orang lain dan/atau diriku sendiri; sedangkan makna yang kedua adalah orang
lain yang menganiaya diriku.
Sabda beliau
أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عليَّ
aw ajhala aw yujhala ‘alayya
atau aku berbuat bodoh atau dibodohi.
Disyarah oleh Syaikh Majdi, makna pertama: aku melakukan
perbuatan orang-orang bodoh atau menyibukkan diri dalam hal-hal yang tidak
bermanfaat untukku; sedangkan makna yang kedua; orang lain membodohi diriku
dengan menerimaku sebagaimana penerimaan yang dilakukan oleh orang-orang bodoh;
seperti perdebata … dan sejenisnya.
Selanjutnya Syaikh Majdi berkata:
“Dalam hal ini, ajaran bagi umat beliau shallallahu
‘alayhi wa sallam, penjelasan tentang bagaimana memperlindungkan mereka ketika
mereka berangkat dari rumah-rumah mereka.”
Wallahu a’lam
[Sumber utama: Syarah Hishnul Muslim, karya Syaikh Majdi
bin 'Abdil Wahhab; dan juga penambahan dari beberapa artikel pendukung yang
telah disebutkan diatas, pada akhir penukilan] -
musafir untuk Umrah
No comments:
Post a Comment