KAHWIN LARI

KAHWIN LARI DI SELATAN THAILAND.

Keputusan:

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-52 yang bersidang pada 1 Jul 2002 telah Membincang kan Kahwin Lari di Selatan Thailand. Muzakarah telah memutuskan bahawa hukum pernikahan di luar negara adalah SAH dengan syarat :

1.Pernikahan itu mengikut rukun nikah.

2.Pernikahan itu melebihi dua marhalah.

3.Tiada keputusan mahkamah yang menghalang perempuan itu berkahwin atas alasan syarak ditempat dia bermastautin.

4. Pernikahan itu dilakukan oleh wali hakim yang diiktiraf oleh wilayah negara berkenaan dan diakad nikahkan di wilayah berkenaan di mana ia ditauliahkan sebagai wali hakim.

Kahwin Lari | Kisah Benar Punca Kahwin di Thailand

Secara amnya, masyarakat memandang serong terhadap pasangan yang kahwin lari. Memang benar, banyak yang negatif tentang perbuatan ini. Tapi, ada kalanya, ia dapat menyelesaikan masalah, terutamanya dalam kes wali enggan.

Bila ayah enggan membenarkan anaknya nikah dengan lelaki pilihannya, anaknya berhak membawa perkara tersebut ke mahkamah. Tetapi, apabila anak membawa perkara seperti ini ke mahkamah, maka hubungan ayah dan anak akan menjadi teramat buruk, mungkin sehingga tak dapat diperbaiki lagi.

Membawa kes begini ke mahkamah bukan penyelesaian yang baik.

Ada pendapat yang mengatakan bahawa nikah di Siam, dalam kes wali enggan, tidak adil kerana menghapuskan hak wali. Orang yang memberikan pendapat begini tidak pulak memikirkan perasaan dan keinginan anak yang terhalang. Anak yang akan menanggung, bukan ayah.

Namum begitu, diakui bahawa ada kalanya larangan ayah memang berasas. Tapi tidak sentiasa begitu.

---

Nikah di Perlis: Kisah Benar Kahwin Sindiket di Perlis

Satu masa dulu, cukup mudah untuk nikah di Perlis. Tapi sekarang, tidak lagi. Peraturan di Perlis sudah disamakan dengan peraturan di negeri-negeri lain. Dalam pada itu, ada sindiket yang mengambil kesempatan untuk menyesatkan pasangan yang datang ke Perlis untuk berkahwin, mungkin disebabkan mereka tak tahu bahawa cara nikah di Perlis tidak lagi semudah dulu.

---

Masalah selepas Nikah di Pattani

Khairul dan pasangannya sanggup berbelanja lebih dari RM4,000 untuk nikah di Pattani, selepas membaca risalah yang menjanjikan mereka akan mendapat semua dokumen yang diperlukan untuk pendaftaran di Malaysia, termasuk surat pengesahan dari Konsulat Malaysia di Selatan Thailand. Tapi, hakikatnya, khidmat yang diberikan tak selengkap yang di warwarkan, dan ini menimbulkan kesulitan untuk mendaftar nikah di Malaysia.

---

Kisah Pasangan Terlanjur
Razali dah berkahwin. Mereka ada seorang anak. Tapi Razali telah terlanjur dengan Roslah dan ingin bertanggungjawab keatas perbuatannya itu. Tapi, hajatnya untuk memperisterikan Roslah dihalang oleh isterinya, ibunya dan bapanya. Rupanya ada juga ibu bapa yang menggalakkan anak supaya tak bertanggungjawab.

---

Kisah Sepasang Pelajar
Pasangan Azlan dan Fiza masih belajar di universiti. Mereka ingin mendirikan rumahtangga tapi dihalang oleh ayah Fiza, atas alasan mereka masih belajar. Lalu mereka nikah di Siam dengan niat untuk nikah sekali lagi di Malaysia apabila tamat belajar nanti. 

---

Wali Enggan : Nikah di Siam kerana tak dapat izin wali
Pasangan Roslan dan Rosmah telah menjalin cinta selama 8 tahun, tapi masih tak mendapat izin ayah Rosmah untuk mereka mendirikan rumahtangga. Akhirnya mereka memilih untuk nikah di Siam.

---

Ayah menolak pilihan anak yang berpendapatan rendah
Fikri bertugas sebagai supervisor dalam syarikat binaan. Ita, kekasihnya, bekerja sebagai admin assistant dengan kelulusan SPM. Tapi ayah Ita mengharapkan Ita akan mendirikan rumahtangga dengan seorang yang berjawatan profesional seperti peguam, akauntan, jurutera dan sebagainya. Akhirnya mereka kahwin lari ke Siam

JUNDULLAH vs KARKUN - Siri 21

Reply

JUNDULLAH  13 August 2012 12:08

Saya sempat membaca beberapa posting terbaru golongan tabligh dalam blog mereka yang masih tidak mahu menerima hakikat Fatwa sesat jamaah tabligh oleh para ulama dalam posting saya yang terdahulu.

Antaranya ada yang menulis"kitab perlu dibaca dengan bimbingan ulama".

kami katakan "ya..betul.itulah yang dibuat oleh para ulama yang mengeluarkan fatwa sesat tersebut".mereka telah bermuzakarah dan berdialog dengan ulama deobandi yang boleh kita tonton dalam youtube versi urdu berdasarkan kitab2 yang ditulis itu."

kami hanya sekadar forwardkan hasil muzakarah tersebut sahaja.

adakah kami perlu muzakarah juga sedangkan para ulama telah melakukan hal itu??

----------------------------------------------------
Reply

Musafir  13 September 2012 01:43

Assalamualaikum,
Sekadar nak mencelah.

Konflik aliran Deobandi vs. Brelwi memang telah wujud sejak lebih kurang seratus tahun dahulu. Kedua-duanya bermazhab Hanafi, cuma berbeza didalam beberapa permasalahan kecil. Sekarang ini telah wujud usaha untuk menyatukan kedua-dua aliran ini. Diantara 'orang tengah'nya ialah Ulama' Syafi'i seperti Syaikh Nuh Ha Mim Keller dan Habib Umar (semoga Allah memelihara keduanya).

Malangnya seperti yang kita maklum dalam mana-mana fahaman, ada saja yang bersikap melampau didalam mendokong fahamannya. Maka lahirlah usaha mencari-cari ‘kesalahan’ pihak lawannya. Himpunan dalil yang menyesatkan kelompok Deoband yang tuan punya blog nukilkan ialah dari pendokong Brelwi. Dan tentu saja ada jawapannya dari pihak Deoband yang mungkin saya dan tuan tidak tahu kerana polemik mereka adalah berlarutan dan sangat panjang perbahasannya.
Walaubagaimanapun, hendaklah diketahui dan difahami bahawa tidak semua Deobandi (Ulama’ yang belajar di Deoband dan cawangan-cawangannya) itu adalah Tablighi (pengusaha dakwah dan tabligh).

Begitu juga, tidak semuanya Tablighi itu Deobandi.
Ada Ulama’ Deoband yang aktif berjihad perang seperti Mullah Muhammad Umar. Ada yang fokus dengan pembangunan madrasah. Ada yang menjadi musannif dan mengarang dan mensyarah kitab-kitab hadith dan tafsir yang besar dan muktabar seperti Maulana Zakariyya dan Maulana Mufti Muhammad Syafi’. Ada yang terlibat dengan usaha dakwah dan tabligh seperti Maulana Ilyas, dan ada juga yang aktif didalam politik seperti Maulana Asyraf Ali Thanwi dan Maulana Husain Ahmad Madani. Tetapi kesemua mereka saling hormat menghormati diantara satu sama lain.

Jika tuan menghukumkan Maulana Ilyas itu sesat kerana dia beraliran Deoband, maka bermakna tuan juga menyesatkan Tuan Guru Maulana Nik Aziz, bekas Tuan Mufti Selangor (Allahyarham) Ishak Baharom, dan ramai lagi Ulama’-ulama’ yang pernah belajar dan lepasan Deoband dan cawangan-cawangannya.

Begitu juga, Tablighi bukan sahaja terdiri dari Ulama’ Deobandi, malahan juga didokong dan disokong oleh Ulama’-ulama’ lainnya seperti Ulama’ Syafi’i baik di timur tengah atau dari nusantara, Ulama’ Maliki di Afrika dan Ulama’ Hanbali di Saudi. Maka kritikan tuan terhadap Tablighi kerana ia digerakkan oleh Deobandi tidak membawa apa-apa makna kerana Ulama’ dari mazhab dan aliran lain pun turut mendokong Usaha Tabligh.

--------------------------------------------------

Reply

Musafir  13 September 2012 10:09

Tuan,

Maulid Nabi ialah perkara syariat yang ada ruang lingkup perbezaan pendapat didalamnya. Ulama' Deoband tidak menyambut Maulid Nabi, maka tidaklah bermakna mereka itu Wahabi. Sebagaimana Hanafi, Hanbali dan Maliki tidak membaca Qunut, maka bolehkah kita katakan mereka Wahabi?

Golongan yang mengatakan Deobandi itu ialah Wahabi ialah puak Brelwi. Sedangkan nyata dakwaan itu tidaklah benar.

Reply

JUNDULLAH  13 September 2012 11:11

Untuk pengetahuan anda antara ciri-ciri UMUM seseorang itu berfahaman wahabi ialah apabila MENGHUKUM BID'AH kepada maulid nabi,tahlil arwah,talqin dll.

kata kuncinya ialah "MENGHUKUM BID'AH".Di zaman sebelum munculnya fahaman wahabi ini tidak pernah kita dengar atau temui dalam kitab-kitab turath 'hukum bid'ah' kepada amalan yang tersebut di atas tadi.

hanyasanya selepas golongan wahabi menguasai arab saudi baru istilah bid'ah ini popular dikalangan umat islam sehingga sekarang.Sebelum itu isu doa qunut itu bid'ah atau sunnah tidak pernah ditimbulkan seawal tahun 70an.

Tetapi setelah ramai anak melayu balik daripada mengaji di Madinah,isu bid'ah membid'ah menjadi hangat hingga merenggangkan hubungan sesama islam dll .

Isu 'menghukum bid'ah' ini tidak timbul dizaman Imam mazhab yang empat itu.

Adakah link ini di buat oleh golongan brelwi??:
http://en.wikipedia.org/wiki/Deobandi

Beliefs
"Deobandi beliefs, like those of other Muslims, are based on the Quran and Sunnah. They follow any one of the four; Imam Abu Hanifa, Imam Shafi, Imam Malik, and Imam Ahmad bin Hanbal,but they primarily follow Hanafi school of fiqh.[13] and follow the Ash'ari and Maturidi schools of Aqidah.[14] In Sufism they follow Chishti, Naqshbandi, Suhrawardi and Qadri Sufi orders.[15][16][17]

The Deobandi movement is known for its harsh stance against many practices common in the Indian subcontinent such as building over tombs, celebrating Milad al-Nabi, and calling on the prophets and saints for assistance. The founders of the Deobandi movement were influenced by the Wahhabi movement.[18]" 

--------------------------------------------------------------

Reply

JUNDULLAH  13 September 2012 15:55

kami nak ulas sedikit ttg ayat "kalau begitu imam Hanafi,Maliki dan Hanbali wahabilah sbb tak buat qunut".ayat ini selalu diucapkan oleh mereka yang membela wahabi.

baik..!seperti yg telah kami tulis sebelum ini ciri-ciri org wahabi tulin/pro wahabi/neo wahabi ialah berdasarkan kata kunci "oooo...ini bid'ah,nabi tak buat","zaman nabi mana ada qunut" dan lain perkataan yg seumpama dgnnya.

tapi jika dia berkata "semua itu (qunut,talqin,tahlil arwah,maulid dll)tidaklah boleh dihukum sebagai bid'ah sbb para ulama khilaf dalam hal ini.tidak boleh menghukum sesuatu yang menjadi khilaf para ulama itu sebagai bid'ah" maka ini ayat golongan AHLI SUNNAH WAL JAMAAH.

KESIMPULANNYA BILA ADA ORANG YANG MENGUNGKAP AYAT SEPERTI PERMULAAN DIATAS MAKA JELASLAH ITULAH AYAT GOLONGAN WAHABI.

--------------------------------------------------

Reply

Musafir  13 September 2012 17:05

Tuan,
Jelas dinyatakan bahawa Deoband dari segi aqidah adalah mengikut Asy'ari/maturidi, bermazhab Hanafi, dan bertasawwuf Sunni dengan memegang tariqat-tariqat muktabar, sedangkan semua perkara-perkara ini dibid'ah dan disesatkan oleh Wahabi.

Milad Nabi seperti diamalkan oleh Brelwi ekstrim di India berbeza dengan Milad Nabi kita di Nusantara. Konsep kehadiran dan penyaksian Nabi (Hazir Nazir) yang Brelwi ekstrim pegang adalah melampau, dan ini memerlukan perbincangan khusus. Inilah yang di bid'ahkan oleh Deoband. Sedangkan Milad Nabi yang diamalkan oleh kita di nusantara atau ditempat lainnya, sesetengah ulama' Deoband menerimanya. Sehingga kini, Ulama' Deoband berbeza pendapat mengenai bolehnya Milad Nabi, dan kita anggap ini khilaf yang dibenarkan.

Petikan tuan dari wikipedia tidak dapat dijadikan hujah, kerana wikipedia boleh diedit dan ditulis sesuka hati oleh sapa-sapa pun, termasuk orang yang memusuhi Deobandi sendiri.

Contoh Qunut yang saya ambil hanyalah contoh mudah sahaja, sebab tuan menjadikan penolakan Milad Nabi sebagai alasan mewahabikan Deoband.

Hanya kerana bentuk pengungkapan yang tuan katakan mirip 'bahasa' wahabi sehingga tuan mengatakan saya wahabi, maka itu adalah satu perkara lucu bagi saya. 

---------------------------------------------------

Reply

Musafir  14 September 2012 01:44

Tuan,

Saya katakan lucu sebab kalau mengikut prinsip yang tuan katakan diatas: 'jika ungkapan bahasa kita mirip ungkapan bahasa wahabi maka ini menunjukkan kita adalah wahabi', maka saya pun boleh kata tuan ada terpengaruh dengan wahabi.

Bila diteliti tulisan tuan, sering tuan menyalahkan usaha dakwah ini kerana menggunakan hadith lemah dan dhaif. Sedangkan kita yang berpegang dengan ASWJ, bermazhab Syafi'i, menerima kefahaman agama dari ulama' jumhur, memakai pendapat Imam Nawawi dan Imam Ibnu Hajar Asqalani, kita menerima pakai hadith-hadith dhoif untuk tujuan fadhoil a'maal. Siapakah golongan yang berulang-ulangkali menolak hadith dhaif?

Tuan sering mengulang-ulang mengatakan bahawa aqidah orang tabligh dah sesat, jatuh kufur dan syirik. Sedangkan pendokong usaha dakwah ini ialah para alim ulama' ASWJ, yang bukan sahaja dari aliran Deoband, malah turut didokong oleh ulama' pondok dan pesantren di nusantara. Siapakah golongan yang suka melabel satu-satu kaum itu sesat, kufur dan syirik?

Tuan melabelkan orang tabligh melakukan bid'ah berupa keluar 3 hari, 40, dan 4 bulan, padahal telah dijelaskan bahawa perkara ini bukanlah bertujuan untuk menokok tambah agama, tetapi untuk tujuan organisasi dan pentadbiran dakwah yang tiada kena mengena dengan syariah, agar program dakwah dapat berlangsung dengan seimbang. Seperti juga program mengaji di pondok selama 15 tahun, mengaji di Universiti Azhar selama 7 athun untuk dapat PhD, semua ini tiada di zaman Nabi. Tapi tiada yang kata ia bid'ah. Siapakah golongan yang setelah mengetahui perkara ini, masih lagi mengulang-ulang kata-kata bahawa keluar 3 hari, 40 hari dan 4 bulan ini bid'ah?

--------------------------------------------------------

Reply

JUNDULLAH  14 September 2012 10:42

anda sudah habis menulis hujjah anda ?

kalau belum sila kemukakan lagi...
kalau sudah selesai kami akan jawab satu persatu tapi perlu sedikit masa sebab ketika ini agak sibuk dengan urusan pejabat tambahan pula saya perlu teliti dahulu sumber yg diberi.

-wassallam-

---------------------------------------------------

Musafir  14 September 2012 16:54

Tuan,

Takpa, Cukup setakat ini.

Kita muzakarah pelan-pelan..

--------------------------------------------

Reply

Musafir  15 September 2012 17:20

Tuan,
Disini saya sertakan fatwa mengenai sambutan Maulid oleh Hazrat Maulana Khalil Ahmad Saharanpuri (Alim Deoband) mengenai sambutan Maulid.

http://www.deoband.org/2011/02/fiqh/miscellaneous/al-muhannad-deoband-on-mawlid/

Ringkasnya, Maulana jelas mengatakan bahawa Maulid adalah perkara yang sangat digalakkan dan dianjurkan. Namun jika sambutan yang dibuat bercampur baur umpamanya dengan syirik dan bid'ah dan percampuran bukan mahram, maka tentunya kami menolak amalan yang sedemikian, seperti yang berlaku di India. Maka tuduhan bahawa pihak Deoband mengatakan Maulid itu bid'ah adalah fitnah semata-mata.

---------------------------------------------

Reply

Ibn Hussain  20 January 2013 02:15

Salam syeikh
berkenaan fatwa 6502 di atas tu, tuan faham ka soalan dan jawapan dia? anta faham urdu ke? Kalau faham, tolong terjemah sat.
Question: 6502

ہمارے پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو غیب کا علم تھا؟ (۲) کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم زندہ ہیں او رکہیں بھی آجا سکتے ہیں ہمارے بریلوی بھائی یہی کہتے ہیں؟ اگر نہیں تو بریلوی ثابت کرتے ہیں۔ برائے مہربانی بالکل غیر جانب دار ہوکر اورتفصیل سے جواب دیجئے گا اورمیری رہنمائی کیجئے گا۔ (۳) ہندو کا پرساد کھانا جائز ہے اور نیاز کھانا جائز نہیں ہے؟ آپ کی اسی ویب سائٹ پر ایک فتوی میری نظر سے گزرا ہے۔ برائے کرم اس کی وضاحت کریں۔
Aug 19,2008
Answer: 6502

فتوی: 688=688/ م



(۱) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو علم غیب کلی حاصل نہیں تھا، یعنی جمیع ما کان ومایکون کے ذرے ذرے کا علم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں تھا، بلکہ جب جب جن باتوں کی خبر بذریعہ وحی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دی گئی، صرف انہی باتوں کا علم تھا۔

(۲) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات قبر میں حیاتِ برزخی ہے، اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کہیں آجا نہیں سکتے۔ بریلوی حضرات کیا ثابت کرتے ہیں اورکہاں سے ثابت کرتے ہیں؟

(۳) اگر ایسا کوئی فتویٰ دیا گیا ہو تو اس کی وضاحت یہ ہے کہ ہندو کا پرساد اگر دیوی، دیوتاوٴں کے نام چڑھایا ہوا نہیں ہے تو کھانا جائز ہے، اور نیاز، غیر اللہ کے نام پر چڑھایا ہوا ہے تو اس کا کھانا ناجائز ہے۔ یہ فتویٰ حوالہ سمیت پورا نقل کرنا چاہیے تھا۔

واللہ تعالیٰ اعلم

دارالافتاء، دارالعلوم دیوبند

----------------------------------------------------

Reply

JUNDULLAH  20 January 2013 15:36

kalau anda tuduh kami tak faham bahasa Urdu,tak kan para ulama dalam http://aiumb.com/ ...pun tak faham bahasa urdu???

mereka yang faham bahasa urdu pun bantah dan riject fatwa tersebut dalam ni:

http://www.siasat.com/english/news/sufi-group-rejects-fatwa-against-celebrating-prophets-birthday

masih nak tegakan benang yang basah ke???

5 PEKARA ANEH

Abu Laits as-Samarqandi adalah seorang ahli fiqh yang masyur. Suatu ketika dia pernah berkata, ayahku menceritakan bahwa antara Nabi-nabi yang bukan Rasul ada menerima wahyu dalam bentuk mimpi dan ada yang hanya mendengar suara.

Maka salah seorang Nabi yang menerima wahyu melalui mimpi itu, pada suatu malam bermimpi diperintahkan yang berbunyi, “Esok engkau dikehendaki keluar dari rumah pada waktu pagi menghala ke barat. Engkau dikehendaki berbuat, pertama; apa yang engkau lihat (hadapi) maka makanlah, kedua; engkau sembunyikan, ketiga; engkau terimalah, keempat; jangan engkau putuskan harapan, yang kelima; larilah engkau daripadanya.”

Pada keesokan harinya, Nabi itu pun keluar dari rumahnya menuju ke barat dan kebetulan yang pertama dihadapinya ialah sebuah bukit besar berwarna hitam. Nabi itu kebingungan sambil berkata, “Aku diperintahkan memakan benda pertama yang aku hadapi, tapi sungguh aneh sesuatu yang mustahil yang tidak dapat dilaksanakan.”

Maka Nabi itu terus berjalan menuju ke bukit itu dengan hasrat untuk memakannya. Ketika dia menghampirinya, tiba-tiba bukit itu mengecilkan diri sehingga menjadi sebesar buku roti. Maka Nabi itu pun mengambilnya lalu disuapkan ke mulutnya. Bila ditelan terasa sungguh manis bagaikan madu. Dia pun mengucapkan syukur ‘Alhamdulillah’.

Kemudian Nabi itu meneruskan perjalanannya lalu bertemu pula dengan sebuah mangkuk emas. Dia teringat akan arahan kedua mimpinya supaya disembunyikan, lantas Nabi itu pun menggali sebuah lubang lalu ditanamkan mangkuk emas itu, kemudian ditinggalkannya. Tiba-tiba mangkuk emas itu terkeluar semula. Nabi itu pun menanamkannya semula sehingga tiga kali berturut-turut.

Maka berkatalah Nabi itu, “Aku telah melaksanakan perintahmu.” Lalu dia pun meneruskan perjalanannya tanpa disadari oleh Nabi itu yang mangkuk emas itu terkeluar semula dari tempat ia ditanam.

Ketika dia sedang berjalan, tiba-tiba dia ternampak seekor burung helang sedang mengejar seekor burung kecil. Kemudian terdengarlah burung kecil itu berkata, “Wahai Nabi Allah, tolonglah aku.” Mendengar rayuan burung itu, Dia teringat akan arahan ketiga supaya menerima permntaan, hatinya merasa simpati lalu dia pun mengambil burung itu dan dimasukkan ke dalam bajunya. 

Melihatkan keadaan itu, lantas burung helang itu pun datang menghampiri Nabi itu sambil berkata, “Wahai Nabi Allah, aku sangat lapar dan aku mengejar burung itu sejak pagi tadi. Oleh itu janganlah engkau patahkan harapanku dari rezekiku.” Nabi itu teringatkan pesanan arahan dalam mimpinya yang keempat, iaitu tidak boleh putuskan harapan. Dia menjadi kebingungan untuk menyelesaikan perkara itu. Akhirnya dia membuat keputusan untuk mengambil pedangnya lalu memotong sedikit daging pehanya dan diberikan kepada helang itu. Setelah mendapat daging itu, helang pun terbang dan burung kecil tadi dilepaskan dari dalam bajunya.

Selepas kejadian itu, Nabi meneruskan perjalannya.

Tidak lama kemudian dia bertemu dengan satu bangkai yang amat busuk baunya, Dia teringat akan arahan kelima mimpinya supaya larilah darinya, maka dia pun bergegas lari dari situ kerana tidak tahan menghidu bau yang menyakitkan hidungnya. Setelah menemui kelima-lima peristiwa itu, maka kembalilah Nabi ke rumahnya. Pada malam itu, Nabi pun berdoa. Dalam doanya dia berkata, “Ya Allah, aku telah pun melaksanakan perintah-Mu sebagaimana yang diberitahu di dalam mimpiku, maka jelaskanlah kepadaku erti semuanya ini.”

Dalam mimpi beliau telah diberitahu oleh Allah S.W.T. bahwa, 

“Yang pertama engkau makan itu ialah marah. Pada mulanya nampak besar seperti bukit, tetapi pada akhirnya jika bersabar dan dapat mengawal serta menahannya, maka marah itu pun akan menjadi lebih manis daripada madu.

Kedua; semua amal kebaikan (budi), walaupun disembunyikan, maka ia tetap akan nampak jua.

Ketiga; jika sudah menerima amanah seseorang, maka janganlah kamu khianat kepadanya.

Keempat; jika orang meminta kepadamu, maka usahakanlah untuknya demi membantu kepadanya meskipun kau sendiri berhajat.

Kelima; bau yang busuk itu ialah ghibah (menceritakan hal seseorang). Maka larilah dari orang-orang yang sedang duduk berkumpul membuat ghibah.”

Saudara-saudaraku, kelima-lima kisah ini hendaklah kita semaikan dalam diri kita, sebab kelima-lima perkara ini sentiasa saja berlaku dalam kehidupan kita sehari-hari. Perkara yang tidak dapat kita elakkan setiap hari ialah mengata hal orang, memang menjadi tabiat seseorang itu suka mengata hal orang lain. Haruslah kita ingat bahwa kata-mengata hal seseorang itu akan menghilangkan pahala kita, sebab ada sebuah hadis mengatakan di akhirat nanti ada seorang hamba Allah akan terkejut melihat pahala yang tidak pernah dikerjakannya. Lalu dia bertanya, “Wahai Allah, sesungguhnya pahala yang Kamu berikan ini tidak pernah aku kerjakan di dunia dulu.”

Maka berkata Allah S.W.T., “Ini adalah pahala orang yang mengata-ngata tentang dirimu.” Dengan ini haruslah kita sedar bahwa walaupun apa yang kita kata itu memang benar, tetapi kata-mengata itu akan merugikan diri kita sendiri. Oleh kerana itu, hendaklah kita jangan mengata hal orang walaupun ia benar.